自岩华著《二十一世纪中国发展战略》第十三章
一、中国历史性的转变时刻
一百年前的今天，一八九八年晚清王朝正在经历一场攸关中国前
途命运的“戊戌变法(也称百日变法)”运动，它与中国大陆现在的情
境惊人的相似，两者都历经艰难的改革取得了阶段性成果，面临着最
后攻坚阶段的关键性转变。当时晚清“洋务运动”已历经三十余年
(1862--1894)，大量的西方机械制造、工业科技传入中国，从最早一
八六二年曾国藩建立“安庆军械所”开始，大清帝国建造了二十个新
式军工厂；李鸿章在上海建造的“江南制造局”到了九十年代已成为
“远东最大的综合性军工厂”；福州马尾造船厂已建造三十四艘机械
舰艇；全国修造铁道四百多公；已有一百多家大型民族商业、企业
，和更多的官办、官商合办、中外合办企业；1888年北洋海军成立，
成为“远东最大的海洋武力(英国《泰唔士报》1890年报道)”。李鸿
章就此夸耀：“就渤海门户而论，已有深固不摇之势----”
1862年专责翻译引介外文科技图书的“京师同文馆”成立，1864
年上海、广州同文馆相继成立；1867年福州成立了“船政学堂”，江
南制造局成立了翻译馆，大量引入西方现代科技和社会思想著作，当
时，学术自由的程度远比今日中国大陆开放的多！70年代始清政府公
费派出大量留学生，学习西方科技文化，到了八十代很多人已学成回
国服务。从1885年开始晚清不但还清了全部外债，还出现财政盈余，
到1894年止每年高达400万两；晚清的改革的确取得了令世界瞩目的
丰硕成果，当时在中国的英国著名学者(基督教士)李提摩太评论道：
“大清帝国从1860年的愚蠢的战争到1895年间迅猛的进步，实不能不
感惊异！”这就是晚清帝国曾有过的辉煌的“同治中兴”时代，象今
天改革开放的中国大陆一样，历史再次慷慨地给予了这个古老的帝国
，托胎换骨、长治久安的绝好机会！
二、洋务派不能突破的瓶颈
但是晚清社会发展也到了“非变根本之法不足以救国(康有为语)
”的最后关头。“师夷之长技，以夷制夷”的“洋务运动”的改革思
想，就象今日邓小平的“猫论”一样只是一种“徒袭其皮毛”的政治
实用主义和权宜性过渡思想，到了晚期已面临着象中共改革一样无法
突破的体制困境：如何突破官办、官督商办、官商合办企业(今天大
陆叫做“国有企业”)效率低下、管理混乱、贪污腐化问题；科举人
事制度改革落后，只重人文(大陆现在叫“党性、政治”)，不重务实
、法制之弊端；封建官僚之政治腐败、人治无能、荒淫误国(大陆称
为“企事业人事机构臃肿、低效”)-----一道道改革的难关急需一种
理论上、思想上、制度上的创新和突破。
1885年(光绪十年)改革派的代表人物恭亲王弈诉被慈嬉解职，这
时正值洋务运动改革涉及皇权上层、社会组织、人事制度之法，最艰
难的攻坚时刻，慈嬉背后的那批只会作“八股文”，从已经僵死的“
科举制度”选拔上来，“空疏迂谬、竞腾口说、以博时名”的保守势
力：“清流党”趁势发难，把不改革积累下来的如贪污腐败、低效无
能等体制性弊端，说成改革导致的，推到洋务派身上，制止进一步的
体制性改革。此后几年间五、六十年代崛起的务实派重臣，如李鸿章
、文祥、曾国藩、佐宗堂、沈葆桢、张之洞等人，随着那一代人年轮
的老朽、退职，稍有主见棱角、智慧才干的重臣，在风云诡秘的官场
上荡涤已尽，又缺乏应有的人才递补渠道，使朝廷内只剩下些八面玲
珑、见风驶舵的平庸文人和阿谀唪承的势力小人，出现“人存政举，
人亡政息”的“人才空洞”局面。从此，晚清在日趋恶化的国际环境
下应接得狼狈不堪，每况愈下。这是晚清王朝洋务派在顽固的保守派
面前，第一次改革攻坚的失败。这与今日大陆胡耀帮、赵紫阳在一百
年后对依旧弊病百出的大陆社会进行政治改革时，遭到陈云等人的围
攻被邓小平解职，十分相似。
三、不该在那个时候打那一仗
当时大清国际国内的环境与今天之中国大陆也大同小异。在洋务
运动面临现实世界严峻考验之机，那场本该那个时候避免的战争，却
在那时爆发了。甲午战争的起因一方面是，同文同种的东邻岛国日本
在历经“明治维新”和“文明开化”的彻底改革后，政治、经济、社
会各方面获得巨大发展，其爆发户心态恶性膨涨的结果。中国洋务运
动开展十年后才开始的明治维新，仅仅在三、五十年内，使日本完成
了西方国家二百年才完成的近代化进程，他们打破几千年农业文明的
封建包袱，首先推行根本性的政治改革，颁布《五条誓文》和《政体
书》，“虚君权，开议院，立宪政，重法制、三权分离”；强制普及
国民义务教育“城乡无别、建学设校”，全面提高一国之本的国民素
质，把国家发动成一个高速运转的战争机器。而自称中央帝国的大清
此时还沉醉在几千年的古老文明里，做着的恒古不变的黄梁美梦。而
绝大多数人民则处于“只能关心肚子”的原始农业造成的愚昧贫弱、
一盘散沙状态。这种发展差别和心理失衡，也直接诱使日本萌生侵华
辱祖的狼子野心。人类社会千古不变的一个真理就是：落后就要挨打
！
另一个原因却纯粹是晚清朝廷的外交无能和政治愚蠢。这里的主
要因素就是洋务运动后期出现的“人才空洞”，而那群愚昧平庸的文
人士大夫和阿谀奉承的朝里小人，对外界一无所知，不思根本改革、
开放进取，奋发图强，却封闭在自大又自卑的怪圈内，偏激仇外。很
多历史学家总是把甲午战争的起因仅仅描绘成：日本无原无故地向中
国发动的野蛮侵略。其实从两国内政治发展思路看，这并不准确，真
正起因祸源于：中日两国在朝鲜半岛争夺名誉上的亚洲霸权。那时的
大清仍然幻想自己是中央帝国，朝鲜是她的天然属国，而不计后果首
先出兵朝鲜、不自量力与早己变成凶神恶煞的日本武力相向，才引火
烧身自身难保，一败涂地竟断送了整个国家的和平建设和近代化发展
进程。政治是现实的妥协和交易，而非理想。做为政治家在做出决断
前，理应知己知彼基本预料到它的后果。
正如康有为早在甲午战争爆发前的1890年就写出的《保朝鲜策》
中指出：“不变法则不能自强，必为人弱。吾有琉球、缅甸而不能保
，救越南而无补，此无力之证也。既吾无力，捐为万国之公地援比利
时例，各国共保护之，此上策也。圣人之能事在思患而预防之，若不
虑久远之变，苟徇格式之旧，仅图虚名，急则倾其国力而援之，吾陪
京必至速危，吾海疆必至有事，是朝鲜为吾之火致燎原也。”真的，
不该在那个时候打那一仗。
试想今日，若中国大陆发动起盲目仇外的狭隘民族主义，与她越
来越仇恨的“美国霸权主义”打一场全面热战或持久冷战，那样中国
的命运会不会比一百年前更惨？
四、公车上书：绅士阶层的首次觉醒
光绪二十一年(1895年)春天，大清十八省数千名举人聚集北京，
参加科举会试，当他们翘首企盼金榜题名时，却迎来了中国有史以来
首见奇耻大辱。自光绪十九年七月一日(1894年)始，中日在朝鲜开战
(史称甲午战争)，只会使用鸦片枪的清军一触即溃，日军很快占领朝
鲜半岛，跨过鸭绿江直逼中国东北；黄海大战日本海军以弱击强一举
摧毁号称亚洲第一的北洋舰队主力；至十月，日本陆军登陆辽东半岛
并占领旅顺，并在山东半岛的荣城登陆，从后面攻击北洋舰队的基地
；次年正月十八日，京都门户威海卫陷落，兽性发作的日军一路烧杀
奸掠，从北面和东南威慑北京。事已至此，腐败无能的朝廷，不是破
釜沉舟，血战到底，以雪国耻，反而跪地求饶，准备接受丧权辱国的
议和条约。四月十五日，即将签署《中日讲和条约十一条》即《马关
条约》的消息传到北京，其中包括：
一、大清割让辽东半岛台湾全岛及附属岛屿澎湖列岛给日本.
二、大清赔偿日本军费白银二万万两。
三、开放沿海内地四通商口岸，给日商免税特权、特区特惠。
台湾人闻此噩耗，“若午夜爆闻轰雷，惊惶无人色，奔走相告，
聚哭于市中，夜以继日，哭声达四野，风云变色，若无天地”。台湾
人民立即“鸣锣罢市，群相捶胸泣血，万众一心，誓同死守，愿人人
战死而失台，决不拱手而让台----(江山渊：《丘缝甲传》)”。当时
全国各地的有识之士闻此更是义愤填膺，顿足捶胸、仰天长嚎。
乙未三月，广东南海县举人康有为和他的弟子梁启超“集十八省
公车千三百人于松筠庵，拟上一公呈”，“举人车马集于都察院者，
长五里，阗塞院门，台湾举人涕泪哭诉，院长长揖引过，中国数千年
未闻有此大举也”这就是史称的“公车(举人)上书”。
康有为，又名康有钦、康祖诒，字广厦，号长素，清咸丰八年二
月初五(1858年3月19日)，出生于广东省广州府南海县银糖乡(现改为
银河乡)，晚清乙未金榜题中进士第五名。他用一昼两夜的时间不吃、
不喝、不睡，一气呵成，草出洋洋一万八千字的那篇名垂青史的《上
今上皇帝书》。其实这是他第二次上书皇帝，早在七年前他已有过第
一上书，只因皇帝根本未予理会，才落得了如今恶果。康先生壮怀激
愤、慷慨激昂，例陈时弊，提出“拒和、迁都、练兵、变法、及今日
战守之方，他日自强之道”，他沉痛地指出：“今辽东及台湾一割，
法窥滇、桂，英窥滇、粤及西藏，俄窥吉林、黑龙江，必接踵而来，
岂肯迟迟让为国哉？”
五、康有为：五千年文明的硕果
学贯中西的儒学大师康有为先生，自幼熟读诗书，博古通今，著
作甚丰，早年在中华文化的瀚海中游历时，就著出发掘中华文化真谛
、寻求历史原貌的《新学伪经考》，反映了他治学严谨的国学大师风
度；研究中华文化固有的政治改革、体制创新思想的《孔子改制考》
，为他以新儒学思想结合西方文明，改造中国现代社会，谋求“小康
大同”理想世界，“托古改制”打下理论基础，并从中华数千年古文
化中发掘出崭新的瑰宝，例如历代士大夫把孔子的名句：“民可使由
之，不可使知之”，理解为：只告诉人民去做什么，而不可让人民知
道为什么去做。他斥之为害人害己的“愚民政策”，重新解释为：“
民可，使由之；民不可，使知之”；意思是：人民的素质可以了，则
让他们自由去做，人民的素质不高，就应普及教育，使他们开化。在
国难当头、大厦将倾的危急时刻，他挺身而出，写出中国近代史上最
有希望的一页。他真情意切地上书恳请光绪皇帝速下三诏，以救亡图
存：
第一、下罪己之诏。责躬罪己深痛切至，激励天下同雪国耻.
第二、下明罚之诏。严惩辱国割地守御无备者，以振刷朝政.
第三、下求才之诏。不拘一格，唯才是用，破格拔耀者，必咸
死力报皇上。
他根据现实时弊提出具体而可操作的远谋近略。主张弃离危机四
伏的孤城北京，立即迁都西安，埋首于中华腹心，与日倭血战到底，
他气壮山河地写到：即使“百战百败、沿海糜烂、不雪国耻、绝不议
和”；再用两万万两赔款改充军费，购买“英国黎姆斯枪和毒烟空气
之炮数十万”；提调勇将李秉蘅(主战派、山东巡抚)遣其将才十人，
不拘资格各练十营，以为选锋；责令州县各荐一名慷慨知兵之士，十
中挑一，是为选将；再加上南洋群岛四百万华侨，“虽经商异城，都
以丧师割地为外邦姗笑为耻”，可回师报国。康有为写到：“方今当
数十国之窥凯，值四千年之变局，今之为治，当以开创之势治天下，
不当以守成之势治天下”。他提出振兴中国长治久安三法：
第一“富国之法”：一曰钞法(开设银行金融市场)；二曰铁路
(发展现代交通运输)；三曰机器轮舟(扶持民族机器制造业)；四曰
开矿((开发国家潜在能源)；五曰铸银(统一国家货币、外汇管理)；
六曰邮政(建立快捷的信息通讯系统).
第二“养民之法”：一曰务农(以农立国，科教兴农)；二曰劝
工(研究制造、奖励发明)；三曰惠商(减税优惠、鼓励工商)；四曰
恤贫(移民开垦、恤老养残)。
第三“教民之法”：一曰普及教育(强制普及国民义务教育)，
他写下流芳警句：“考泰西之所以富强，不在炮械军兵，而在穷理
劝学。才智之民多则国强，才智之士少则国弱。凡七岁学童，皆必
入学，逃学中缀，加罪父母”；二曰改革科举(废考八股，重学科
技)；三曰开设报馆(新闻自由)，“近开报馆，名曰新闻，政俗备
存，文教兼述，清议时存，等于乡校，见闻日辟，可通时务”；四
曰设立道学(效仿基督教会，建立文化道德修养院：孔庙)，在国内
，“今宜亟立道教一科，其有讲学大儒，发明孔子之道者，不论资
格，加以徵礼，量授国子之官，或被学政之选”。在国外，推选儒
学大师象基督教教士那样传道全世界，弘扬中华先进、优秀之文化
，竞争于世界民族文明之林。
最后，他建议皇帝要从根本上解决问题，必须进行“官制改革”
，裁撤沉员，培训人才，颁诏国内外，积聚人才；令各府县士民公举
贤能直言者，十万户而举一“议郎”“上驳诏书，下达民词”，政务
均由各级“议郎”讨论决定，对各府县实行监督。
康有为年轻时就到当时已成为现代都市的香港，后又送自己的女
儿远赴海外深造，他主动学习西方进步文化科学，但又不盲从崇拜，
扬其精华，弃其糟粕。不仅继承了中国儒家文人“先天下之忧而忧，
后天下乐而乐”的优秀传统，更把中华文化中“入世、有为、进取、
务实”等积极一面发挥得淋漓尽致。在中国近代史上，是他首次明确
而系统地学习西方科学，提出中国式的“变法维新”思想，实为中国
近代知识分子的楷模，是中华五千年悠久文明的硕果。
六、救亡图存，变法自强第一人
当时的满清朝廷与今日的中共中央政治局一样，完全处于一种麻
木的封闭状态，把如此忠心爱国的栋梁之才的真知卓见和治国良策当
成一张废纸，束之高搁。早已与日本签署了那份丧权辱国的不平等条
约。然而此时，康先生的一派忧国忧民的热情丝毫未变，他五次远征
北京，七次上书光绪皇帝；为“去塞求通”，“唤起国民之议论、振
刷国民之精神”，他兴学堂办报刊、开学会，奔走于士大夫之间，大
声疾呼。乙末六月(1895年)他自费在北京宣武门外后孙公圆首创《万
国公报》，十二月又改为《中外纪实》送给那些不通世界政事的士大
夫们，以探讨“万国强弱之源”。此后全国各地的报刊杂志如雨后春
笋般遍布中国各地。十一月他组织朝廷内外开明士大夫创办“强学会
”，发行《强学报》“鉴万国强盛弱亡之故，以求中学自强之学”；
丙申年元月，慈嬉太后以“私开会党，贩卖西学”为罪名强令查封。
此后，康先生目睹“自经割台巨创之后，我士大夫醉乐酣嬉，不识不
知，三年于兹”，痛心疾首。
戊戌年间，帝国主义瓜分中国又达到一个狂潮。光绪二十三年，
德国借口两名传教士被杀，突然出兵占领胶州弯，并无理要求租借胶
州弯。愚蠢的清廷竟然把宝压在俄国身上(中俄签有《互助联防密约》
)，邀请俄国舰队来到胶州弯，结果引狼入室，俄舰不但没帮大清，反
而以俄国丧失了“胶州弯停泊权”为借口挥兵武力强占了大连、旅顺
两港。戊戌年二月十一日，俄国向清廷要求租借两港二十五年。可悲
的是，对如此卑鄙无耻的要求，腐朽无能的清廷竟然答应了，这一下
子引起西方列强们瓜分中国的勃然兽欲：法国要求租借广州湾九十九
年，并把魔爪伸向粤桂；英国要求继续九龙半岛的九十九年借约，更
无理强行租借日本撤离后的威海卫；日本则向清廷声明：不得割让与
台湾相近的福建省(伺机窥视福建)；俄国更贪婪地祸及满、蒙、新疆
。这样，中华民族真正到了亡国灭种的边缘。四月，康先生创办著名
的“保国会”，宗旨在“保国、保种、保教”。
他仰天长啸：“我四万万人知之不保，种族沦亡，奇残大痛，宜
亦仁人志士所不弃也耶？宜亦仁人志士所不弃耶！”
自从1895年康先生《上清帝第三书》第一次真正传到年轻的光绪
皇帝手中，到1898年光绪终下决心，疾志变法的三年间，他呕心沥血
、废寝忘食、奔走在士大夫间号救哀求，绕过各种封建宫廷障碍，向
光绪递呈的各种奏折、著作十数件。他博古引今，力陈时弊，提出了
全面而深刻的政治改革、体制改革的理论和方略。到了戊戌年间，在
他就读于日本和美国的女儿帮助下，他又专为光绪著作三部外国政治
改革的变法考证，这就是《俄彼得变政记》、《日本变政考》和《波
兰分灭记》，通过日俄由封建贫弱落后之国，改制变法，终于变成世
界列强，及波兰帝国因俗守旧，不解外事，结果残遭瓜分、蹂躏蚕食
之铁和血的事实，向光绪揭示出正反两方面的榜样。另外还编译一部
《列国政要比较表》，站在现代世界意识的高度，一一列举“中国土
地、财富、商贸、学校、生徒、兵卒、船舰、铁路、电线等等，事事
远逊于人，吾中国既在万国之末，又数年不能举一事，可异矣！”
年仅二十八岁、聪颖好学的光绪皇帝收到这些书，爱不释手，反
复阅读，读到高兴时击节叫绝，读到悲哀时叹息流泪，达到“日置左
右，次第择而行之”。特别是当光绪读《波兰分灭记》时，使他联想
到他自己的国家目前的处境，不禁“泪承于睫，汛澜湿纸”。康有为
一边写，光绪一边读，时时不能赶上光绪的进度。有一天深夜，光绪
阅读全书深受感动，命令总理衙门，连夜赏给康有为“编书银两千两
”。戊戌六月，光绪皇帝终于忍无可忍，他透过庆亲王奕勋毅然向老
朽昏庸的皇太后慈嬉禀告：“朕不甘做亡国之君，若仍无事权，宁愿
退位！”
七、戊戌变法：古老帝国的青春梦
光绪二十四年四月二十三日(1898年6月11日)，在康先生劈肝沥
胆，一派救国民于水火的赤胆忠心、苦苦申求和改革派重臣翁同和、
杨深秀、高栾曾、徐致请的秉力相助下，光绪皇帝颁布“明定国是”
诏书，正式宣布开始变法革新，它可能是满清历史上最有价值的一份
文件：
“嗣后中外大小诸臣，自王公以及士蔗，各宜努力向上，发愤图
强，以圣贤义理之学植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲
法，以救空疏迂谬之弊。专心致志，精益求精，毋徒袭其皮毛，毋竞
腾其口说，总期化无用为有用，以成通经济变之才。”
这是中国有史以来首先以皇帝的名义，把学习西方、推行新政定
为基本国策的创举。从这一天开始到慈嬉发动宫廷政变为止的一百零
三天，史称“百日维新”也就是“戊戌变法”的高潮。戊戌六月十六
日，光绪顶着慈嬉的压力，打破“皇帝不见四品官以下小臣”的祖宗
家法，首次召见康有为，委予重任。祥细叙谈维新变法各项政策，更
坚定光绪变法图强的决心。也自这一天始康先生“对固疾下猛药”开
始了他的密集的变法运动。他在维新派和其学生的帮助下，日夜议政
拟制、上书勤政，最繁忙时每天都向光绪发出一折片，据查此一时期
收入《杰士上书汇录》的奏折，仅重大的革新创举上折就达四十七件
，十三件是以他自己的名义上折，其他三十四件是他代为其他维新派
草拟或授意的上折。在这些上折中，康先生在原《公车上书》的基础
上，更全面而具体推行他的变法思想。
以日本“明治维新”彻底改革为榜样，以俄国彼得大帝坚韧不拔
的决心为蓝本(俄彼得为求斯拉夫族强盛，只身留学英法做最苦最累
的学徒工，在西方各国摸爬滚打七年有余，学得西方先进知识，回国
后锐意改革，终于把封建贫弱的俄国变成世界列强之一)。真对中国
国情，维新派雷厉风行地推出一系列措施：废八股、兴学校、办报纸
、尊孔教、修铁路、练新军、禁裹足、裁沉员、置散卿、严惩庸官、
招举人才、重奖发明，广泛外交、竞争国际。从政治、经济、社会、
文化、外交、军事各方面展开了一场轰轰烈烈的维新运动。其中《请
改直省书院为中学堂，乡邑淫祠为小学堂，令小民六岁皆必入学折》
的实施，对以后的中国不缇是一种历史性的伟大改革。然而，最重要
的还是真对中国信息封闭造成的：“疾苦如山，积弊如海，上淤下闭
，民智不开，无由闻知，重重浮屠，层层塞隔”之严酷现实，设立当
务之急的“制度局”，以及对应“以八股取士、以年劳累官----一职
而有数人，一人而有数职，务为分权制衡之法，不能尽其才”之弊端
！设立“议政銮勤殿”，达到“人人可议国是，匹夫皆可上书”的言
论自由。也就是真正的国民议会制度，和政党参政的民主政治改革，
这才是变法的关键。他特别强调“然变其甲不变其乙，举其一而遗其
二，枝枝节节而为之，逐末偏端而举之，无其本源----必至无功----
故臣以为，若决以变法，势当全变！”
仅几月间，戊戌变法已取得举世睹目的效果，激荡神州、振奋人
心，出现“举国鼓舞欢蹈，争求上书”的局面。该年上海出版的英文
《字林西报》(North China Daily News)报道：“激进的改革举世为
之震惊，第一他们终止了对外国人的传统憎恶和闭关自守的政策，鼓
吹与列强友善与结盟的政策，倡导全国开放；第二他们改革了那个愚
蠢傲慢、自称世界第一的教育制度；第三不复以中国文明与制度为自
满，维新派在各个部门都实行大刀阔斧的改革----比起这个青年中国
来，就连日本的‘明治维新’也堂乎其后。”
西方研究中国近代史的多位评论家都对康先生的改革给予极高的
评价，著名汉学家费正清(John King Fairbank)在其主编的
《Cambridge: China History of The late Ching 1800-1911》中说
：康有为政治纲领的目标是一系列政治改革，这些改革如果付诸实施
的话，等于一场“来自上面的根本性革命”----那今日中国早就不是
这个贫弱的样子了！
八、戊戌政变：“祖宗之法不能变”
但是，就在维新伊始，百废待兴的关键时刻，以慈嬉、荣绿为代
表的愚蠢腐朽的保守派势力，却在密谋着一场无耻的宫廷政变。晚清
光绪时代朝廷内实际上分成为两大党派，以慈嬉太后和她的侄子，直
隶总督兼北洋大臣荣禄、兵部尚书刚毅、刑部尚书崇礼，等等这些满
清贵族、皇亲国戚勾结得宠西后的太监小人李连英形成“后党”；而
以光绪皇帝和他的老师，军机大臣户部尚书翁同和，御使杨深秀、大
学士徐志清与工部主事、维新派代表康有为、梁启超等人形成“帝党
”。维新前后，由于改革触及了皇权贵族们的直接利益，使改革与保
守两派自始致终进行着殊死决斗。“帝与翁(同和)一面谋改革，太后
与荣(禄)一面谋废立”。在光绪下“明定国是”诏书的当天，太后为
了打压帝就令光绪下旨免除改革派重臣、户部尚书翁同和的职务，
令其退职回了老家。对开制度局和官制改革，后党攻击道：“意在夺
枢密院之权归制度局，夺六部之权归十二分局，夺督抚将军之权归各
道民政局----朝论哗然，此局一开百官皆坐废矣”。所以，当维新进
行到最后关键的政治改革时，一场罪恶的宫廷阴谋也在同时酝酿，后
党一面对改革敷衍塞责，一面狂揽朝廷军政大权，布下天罗地网。
光绪二十四年八月初六(1898年9月21日)，慈嬉太后调兵三千，
关闭京师九城门，停运京津铁路，下令逮捕康有为、康广仁兄弟。步
兵统领崇礼率兵三百包围南海会馆，当场拘捕康广仁。九月十八日，
慈嬉将改革派重臣谭嗣同、杨深秀、林旭、杨锐、刘光第、康广仁，
史称“六君子”，在菜市口斩首示众。光绪皇帝曾试问太后何故如此
，慈嬉怒斥：“变乱祖法，臣下犯者，汝知何罪？试问吾祖宗重，康
有为重？背祖宗而行康法，何昏慵至此？难道祖宗不如西法，鬼子反
重于祖宗乎？！”慈嬉担心“维新剧变，恐失人心”随囚禁光绪皇帝
于瀛台，宣布重新“垂帘听政”，这场宫廷政变就是臭名昭著的“戊
戌政变”。历史总是惊人的相似，现在北京不进行政治改革的理由叫
做“稳定压倒一切、安定团结”，而中共保守派面对千孔百漏的大陆
社会进行改革时，一个僵死强硬的前提条件仍是：“坚持四项基本原
则(坚持的领导；坚持无产阶级专政；坚持社会主义道路；坚持马
克思列宁主、毛泽东思想)”，竟与百年前的“后党”同出一辄！中
国人，什么时侯不再愚昧？
就这样，大清帝国和她苦难深重的人民失去了历史给于的最后机
会，从此一厥不振，百乱不堪，历经“义和拳”和“八国联军”之内
忧外患，江河日下。
九、近代史：未实现的中国梦
一代忠良康有为所幸死里逃生，得光绪密约逃脱追捕，辗转香港
、流亡日本、加拿大和美国。为了祖国维新复兴，他游历欧亚拉美，
遍访三十一国，“遍尝百位苦草，以寻求医治中华固疾之良乐”；为
寻求列强帮助，他“踏日本而哭庭，走英伦而号救”。在海外流亡十
六年间，他无时无刻不在忧虑他的人民，思念着他的祖国。如今在纽
约哥伦比亚大学东亚图书馆的旧藏书中，仍可读到康先生的女儿康同
璧九十多年前，在该校就读时，每天课后驱车前往Brooklyn问安的故
事，屡见先生“临睨太平洋，泪眼望神州”。1899年在北美成立“保
救大清光绪皇帝会(Chinese Empire Refor- Association)”，得到
广大华侨的热烈支持，简称“保皇会”或“C.E.R.A.”。当时它在全
世界200城市活动，建总会11个，支会103个，会员多达百余万人，并
在21个美国城市成立现代军事学校，召募美军退休军官训练数千名华
侨子弟”。当时康先生在美国的一场演讲下来，竟能募的十万美元(
相当于现在的百万以上)，以至于如今纽约市还有他成立的“大内公
司”在经营着呢！康先生写道：“欲铸新中国，遥思迈大秦，吾能不
拯救，四万万生民？”
1908年11月14日，年仅三十八岁的光绪在慈嬉临死前几日，忽然
不明不白地中毒死去(传说为袁世凯毒杀)，而这个古老帝国也在三年
内便随即土崩瓦解了，那个美好的春梦也成为千古遗恨。而那些愚蠢
腐朽的皇权贵族、王公王孙，最后只落得国灭族衰、家破人亡的可耻
下场，和遗臭万年的骂名。
他始终坚信就中国国情“中国只可行立宪，不可行革命，立宪有
利进化，革命带来破坏”。1911年孙中山领导的“辛亥革命”成功，
但他却忧心忡忡地写道：“废弃孔教，礼坏乐崩，学子无知，文化断
层。轻则去跪拜而行鞠躬，重则废经传而栽俎豆----洪水猛兽也”。
这也许回答了十几年后，孙中山在他的临终遗嘱中，大惑不解为什么
：“去一满清之专制，演生出无数强盗之专制”。更是为什么中国近
、现代史从专制解体到军阀混战，从北伐战争到民国专制，从国共战
争到共产暴乱，国民素质每况愈下，“枪杆子里面出政权”的暴民政
治卷土重来！为什么今天大陆民众，许多人谈吐粗俗、举止鲁莽、没
有了起码的礼貌礼仪，文明的性格修养，和温文尔雅的传统文化、民
族美德----
康先生流亡海外十六年后回国，晚年致力于儒家文化复兴运动，
在全国成立数百“孔教会”，并亲任会长。但中国近代史历年的磨难
已使人民彻底丧失了对中国文化自信心，洪流滚滚，大势已去，康先
生也无能为力了。1927年3月31日他病逝于青岛，享年七十岁。文革
中他的墓被“打倒孔家店”的红卫兵抛骨扬场，一颗颅骨和几缕白发
被拉去游街示众。1985年重修康墓，如今，就座落在笔者母校青岛大
学校园旁。呜呼，逝者如斯！
事实上，康先生在百年前真对国情时弊，提出和推行的这些具体
而可操作的真知卓见，不正是今日中国大陆所面对的所有问题吗？可
悲的是，时光流转一百年，经过一个“怪圈循环”后，中国的这些基
本性问题远没有解决！现在大陆经济改革中的先决条件“社会主义制
度不能变”，与一百年前慈嬉太后的名言：祖宗之法不能变，又有什
么区别？中国人，能否记住历史？不再重演中华民族悲剧的现实？！
主要参考书目：
《中国近代史》，《戊戌变法纪》，
《康有为大传》，《康有为全集》、
《饮冰室全集》等。
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