傲慢与偏见和“全盘西化”

    中国拥有的5000年文明史的确值得它的10数亿人民为之自豪，然而自从1840年无耻的英国
鸦片贩子用它那工业革命武装起来的坚船利炮打开了这个古老帝国的大门时起，中国人的这种
自豪感受到了很大程度上的打击和抑制。割地、赔款、凛辱、屠杀和歧视，残酷的现实使我们
暂时忘掉了这种荣光，我们失落，迷茫，探索，幻想着找到一条重现辉煌的康庄大道。于是，
在我们这150年的近代史上才有了：洋务运动，戊戌变法，辛亥革命，以至后来的大跃进，文化
大革命，到现在的改革开放。今天，当我们站在21世纪的门槛前回首我们这可悲的150年并环顾
四海时，我们会看到做了1000多年中国的学生的日本已经把我们这个老师远远的抛到了后面，
从来都是我们小弟弟的韩国也跑到了我们前面，泰国，马来西亚，印度尼西亚等国人民的生活
也不比我们差。近50年常被我们夸耀的军力也被北约的“误爆”，菲律宾的挑衅以及印尼的羞
辱击得粉碎。这100多年来我们到底怎么了？我们到底都干了些什么？那些为了中国的富强而抛
头颅、洒热血的先驱烈士们，如果他们在地下能看到今天的现状他们能满意吗？             

    自从中国的大门被列强们用枪炮打开以后，我们曾做过多次实现现代化的实践，在现代工
业文明是西方创造的这一事实下，从晚清到民国，再到今天的改革开放，我们派出了一批又一
批的学子远赴英、美、日本学习，希望能学到西方先进的技术来实现我们的强国之梦。我们凭
着学回来的技术和中国人的聪明才智建起了世界水准的兵工业、造船业、纺织工业...，可是我
们却依然始终不能改变中国贫穷、落后的现状和被动挨打的局面。这个结到底在那里呢？     

我认为这就是几千年来，无论如何也挥之不去的是一直积留在每一个中国人内心深处的那种“
中央大国”的思想。这种思想使我们在向他国学习时，总带着一种傲慢与偏见，美其名曰“取
其精华，去起糟泊”，实际上却是只学到皮毛、表面形式而根本不能及其精髓；糟泊学的极快，
精 华却难以领悟。再加上近150年来我们从西方列强受到的屈辱，这就使我们形成了一种自悲
与自豪，反复交织在一起的一种复杂的心理特怔。说到这我们有必要来看一下日本的三次发展
历程：                                                                             
1.日本作为一个整体的出现是在1300年以前（在此之前，日本称倭，并没有日本岛之国土概念）
，位于大陆的强大的唐帝国先后占领了朝鲜半岛三国中的两国，这对于刚刚统一后的“日本”
来说是一个巨大的威胁，于是他们向中国派出了大量的“遣唐使团”,（这与今天的留学制度相
似）从中国的衣着服饰、发型到经济、文化、技术、政治制度，甚至连都城的建设都模仿唐都
长安，可以说来了一个彻底的"唐化运动"这对于日本来说是一个巨大的飞跃。这使日本的整体
水平前进了好几百年。                                                               
2.到了150年前，日本也和我们一样奉行着"闭关自守,自给自足"的政策，也和我们一样受到了
来自西方的巨大的威胁，在英美列强的坚船利炮面前，也被迫签订了数十个不平等条约，可正
是这是，日本知道了自己最可怕的敌人在西方时，它马上脱掉了和服，换上西服，剃了长发(从
天皇开始)，明治天皇主动分权与民，颁布宪法实行议会制，鼓励工商业，又来了一次“西化运
动”。仅仅40年左右的时间日本废除了所有的不平等条约，跨入了世界强国之列。           
3.50年前，狂妄的日本军国主义终于倒在了美国强大的工业和经济面前，这一次日本甚至变成
了亡国奴,可日本人在占领军面前却表现了巨大的耐性和韧性，它毫无怨言的接受了美国大兵和
美国文化，以及由占领军带来的民主制度，贪婪的允吸着美国一切先进的东西。40年之后一个
经济巨人又一次站立在了那座和我们"一衣带水"的小岛上。                              

与之相比，我们怎么样呢？当林则徐于虎门销烟同时上书朝廷，应“师夷长以治夷”时，得到
的回答却是彻底禁除对西洋的贸易，进一步闭关自守。这才给了鸦片贩子们以口实在英国国会
通过战争法案。当轰轰烈烈的洋务运动使中国的国力刚有了一定提升时，朝廷却得意忘形，出
兵朝鲜，在日本的挑衅下错误的卷入了那场使大清彻底威风扫地，却使日本挤身世界列强的甲
午战争。当康、梁等爱国志士痛误国家“不变法则不能自强，必为人弱”，公车上书，并得到
开明的光绪皇帝首肯，实行新法之际，却在一片“祖宗之法不可变”的叫嚣声中，被臭名昭著
的“戊戌政变”变成了一个美丽的古老帝国青春梦。时间到了本世纪，当孙文和他的同志们高
呼着“驱逐鞑虏、恢复中华”推倒了腐朽的满清王朝的同时，也给中国带来了一个全新的西洋
模式“共和”。可是已然身为“民国大总统”的袁世凯却在一片“中国需要皇帝”、“共和制
不适于中国国情”的喧嚣声中，令力智昏地过了一回闹剧似的皇帝瘾。 再以后不论是国民党的
“三民主义”，共产党的“共产主义”，实际上都是在重复着中国历史，从领袖们到普通百姓
实际信奉的还是我们特有的“枪杆子里出政权”的传统思想。而对于西方传入的“天赋人权、
主权在民”的思想却始终无法学到。所以才有了今天“人制社会”的延续。                

    从1978年开始，邓小平将其“黑猫白猫论”应用于中国经济改革以来，中国经济取得了令
世人瞩目的成就。然而，随着改革开放的深入，政治体制已明显的制约了经济的发展。人们已
经深深的感到政治体制的改革已势在必行，可就在这时，我们听到的却是“反对全盘西化”，
“西方的制度不适用于中国”等论调，其实，这和100年前以慈禧为首的反动保守势力所叫嚣的
“祖宗之发不可变”以及袁世凯复辟时的理论“共和制不适用于中国”等论调，有何差别呢？
而这种论调实际上很容易被国人接受。这就是每一个中国人，特别是当他身居高位，站到了“
中国”的高度，深埋于内心深处的“大国思想”对于外来思想的抵触。这就解释了为什么中国
在晚清“立了宪”却依然是腐朽的封建王朝，在民国“共了和”却依然是“家族独裁”，在新
中国建立了“社会主义”却仍是“红色王国”。邓小平打破了“三个凡是”，放弃计划经济实
行改革开放，给中国得以发展，这是中国典型的“明君政治”，在全国人民感谢邓小平给人们
带来富裕和发展的时候，人们只是庆幸有了这样一位“开明天子”。而很少去问为何我们不在
毛去世之前，就选择他呢？其实，邓本身也是一个极其矛盾的人，在经济方面他可以用其实际
主义的“黑白猫”论来打破计划经济的鸟笼，另一方面，他也能没有跳出历史的局限，死抱着
“四项基本原则”的鸟笼而不肯松手，这才导致了“六.四”的镇压。                     

我们思想中这种根深蒂固的“中央大国”思想，对于西方思想、制度的抵触势必极大的影响我
们向先进国家学习的效果，阻碍我们最终实现现代化的步伐，如果我们还不能正确的认识自己
，改造自己谁能保证现在中国经济的发展有只不过是一次“同治中兴”呢？                

99.6.10
华老栓